出了神木縣城向北，有座不知名的土山，沿著土路向土山上行車20多分鐘，路邊幾戶人家，這幾戶人家房屋建筑在土山的半腰上，面對的是山溝山崖。土路也稱得上是盤山路了，繞著土山盤旋上升，一直繞上了山頂。幾戶人家的村東路邊有個(gè)牌子，上書“楊家城”。
順著指示牌的指向開進(jìn)去，先上個(gè)坡，然后再下個(gè)坡，車子就徑直行到了楊家城門口了。下車首先看到的是一個(gè)青石牌樓，地上鋪的是核桃大小的青石子。穿過牌樓來到大門前，向大門內(nèi)望去，是兩三層向上的臺階，臺階兩邊是松柏樹，而臺階的盡頭是大殿。不論是青石牌樓青石子還是滿院的松柏樹，都給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。
大多數(shù)人可能不知道楊家城，但是說到楊家將則家喻戶曉了。對了，楊家城就是紀(jì)念楊家將的場所，類似于寺廟，又有點(diǎn)像祠堂。中國自古有正直聰明者死后為神的傳統(tǒng)，這個(gè)“神”因民間修廟而神話了，成了神仙。其實(shí)本義應(yīng)該是精神。忠義千秋兩大代表，個(gè)人代表為武圣人關(guān)羽，家族代表則非楊家將莫屬，千年以來，無出其右者。
小時(shí)候聽評書《楊家將》，故事情節(jié)固然吸引不懂事的小孩子，但是記得最為清楚的卻是楊家將一門冤死的只剩一個(gè)楊六郎，評書表演者那一段聲情并茂的貫口，從楊大郎的死到楊七郎的死，最后是楊業(yè)撞死李陵碑，那個(gè)悲慘，估計(jì)每個(gè)聽過的人都是悲傷不已，泣不成聲。這大概才是正直聰明者死而為神的真正含義。
評書是在真實(shí)事跡上的再加工，源于真實(shí)高于真實(shí)的，因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以感人，通過藝術(shù)加工后，把感人的效果發(fā)揮到極致，這就是所謂的感人但不失真實(shí)。反觀現(xiàn)在的有些電視劇，首先就不是真實(shí)的，是編造的，虛假的東西如何感人？違背人的常識和歷史事實(shí)，虛假不是創(chuàng)造，編造不是藝術(shù)加工，愚弄不是教育。
過去到處是廟宇，但是廟宇里供的不都是虛構(gòu)的天神，有很多是歷史上的名人或者當(dāng)?shù)氐拿?。這樣，就可以使被供奉的人的偉大精神得以永存和彰顯。在這里為啥不說偉大事跡呢，偉大事跡也是為了彰顯偉大精神。事跡感人，被感動后，使得心靈得以清洗和凈化，使得精神得以純凈和升華，從內(nèi)而外的改變一個(gè)人。一方廟宇的作用在于其精神從內(nèi)而外的改變一方人，這個(gè)教化的力量是強(qiáng)大的，不是幾本書、幾部電視劇所能辦到的。
楊家城大殿前右側(cè)立有一塊石碑，上面記載了楊家將的傳承淵源。麟州大豪楊信為麟州刺史，其子楊重貴即是楊業(yè)，也就是楊繼業(yè)。楊家世代守衛(wèi)麟州，與遼作戰(zhàn)。保衛(wèi)了大宋北方的金城千里。此處楊家城應(yīng)該是過去楊家將主要駐軍的地點(diǎn)之一，或者是楊信的出生地。記敘比較簡單，完全的春秋筆法，歷史功過任人評說。
有了以上楊家將知識的普及，回到盤山路上時(shí)，看到了幾戶人家對面山溝里有個(gè)小廟，院子非常簡陋，此處應(yīng)該是古代就建立的供奉楊業(yè)的廟宇了。在廟宇和盤山路之間有一株柏樹，被石頭圍了起來，旁邊立有一碑，上書“楊業(yè)手植五指柏”。回頭再次看著那幾戶人家，心里不禁一陣慨嘆，心中沒有一個(gè)信念，有誰會在一個(gè)荒無人煙的土山上生活上千年！我不禁想起了孟浩然《與諸子登峴山》：人事有代謝，往來成古今；江山留勝跡，我輩復(fù)登臨；水落魚梁淺，天寒夢澤深；羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（慕 慧）
